睽違二十年之后，大陸福建湄洲媽祖金身日前再度赴臺，將到35座宮廟，展開17天的繞島巡安。臺灣《中華日報(bào)》今日發(fā)表社論文章指出，這項(xiàng)宗教典儀、信仰盛會無關(guān)政治，顯示兩岸宗教一脈相傳，無法阻擋；同時(shí)證明兩岸文化交相融合，無法切割。民進(jìn)黨正在加速“去中國化”，包括歷史、文化甚至宗教，都妄想建立以臺灣為主體的論述。湄洲媽祖赴臺巡安，無異給民進(jìn)黨“去中國化”一記重?fù)簦?/p>
社論摘編如下：
睽違20年之后，大陸福建湄洲媽祖金身日前再度赴臺，將到35座宮廟，展開17天的繞島巡安。這項(xiàng)宗教典儀、信仰盛會無關(guān)政治，顯示兩岸宗教一脈相傳，無法阻擋；同時(shí)證明兩岸文化交相融合，無法切割。
媽祖廟主祀媽祖，又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、圣母廟，臺灣媽袓廟近兩千座，遍布各地，信徒眾多，不但是大陸之外媽祖信仰最深的地方，而且臺灣廟宇供奉媽祖為主神，占民間信仰10.68%，在眾神中排名第二，僅次于王爺，堪稱臺灣人最普遍信仰的神明。
媽祖信仰在明鄭時(shí)期傳到臺灣，日據(jù)時(shí)代臺灣媽祖廟前往大陸甚少。1949年后，由于政治因素，兩岸宗教交流隨之中斷。直到1988年，大甲媽祖廟鎮(zhèn)瀾宮首次打破禁忌，兩岸媽祖廟才開始往來，其中以湄洲媽祖赴臺最多次，也最受重視。
湄州媽祖廟建于北宋雍熙四年（公元987年），是世界最早的媽祖廟，也是全球各地媽祖廟的祖廟。史料記載，湄洲媽祖廟正殿供奉的“大媽”；“二媽”是清康熙二十二年（公元1683年）施瑯班師回朝之后，迎請到鹿港天后宮，成為湄洲祖廟僅存的開基媽祖。
此后臺灣許多地方供奉的媽祖金身，多半是湄洲祖廟媽祖的分靈。臺灣各地媽祖廟前往大陸“謁祖”最常去的就是湄洲，到臺灣來繞島巡安最多的媽祖也來自湄州。20年前，北港朝天宮迎來湄洲媽祖金身，巡安臺灣102天，跨越南北19縣市，駐留35座宮廟，行程估計(jì)超過萬里，所到之處萬人空巷，至少千萬人次拜祈平安。
后赴臺灣當(dāng)局相關(guān)單位認(rèn)定，大陸寺廟舉辦的活動，官方都扮演主導(dǎo)角色，舉辦活動目的不單純是宗教，而是借由宗教的影響力和號召力，達(dá)到宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)以及招商的目的，因此臺灣的媽祖廟雖仍前往大陸謁祖，但大陸的媽祖到臺灣巡安卻已停止多年。
這次在鴻海董事長郭臺銘安排下，湄洲媽祖再次赴臺。湄洲祖廟一尊媽祖金身及護(hù)駕的千里眼、順風(fēng)耳神像，連同198人大陣仗的駕前儀仗隊(duì)，展開17天的巡安之旅，將到北、中、南35座宮廟巡安。相形之下，這次湄州媽祖赴臺，規(guī)模似比20年前差了很多，卻有格外重大的意義。
民進(jìn)黨重行執(zhí)政之后，兩岸關(guān)系劣化為“田無溝水無流”，官方及民間協(xié)調(diào)機(jī)制同步中斷；民進(jìn)黨當(dāng)局又限縮兩岸人員互訪層級，致使兩岸關(guān)系更加嚴(yán)峻。類似湄洲媽祖巡安的宗教交流，適可促進(jìn)兩岸民眾良性互動。
民進(jìn)黨正在加速“去中國化”，包括歷史、文化甚至宗教，都妄想建立以臺灣為主體的論述。例如綠營學(xué)者多人主張，臺灣媽祖信仰已形成獨(dú)特體系，與大陸媽祖信仰不同。湄洲媽祖赴臺巡安，無異給民進(jìn)黨“去中國化”一記重?fù)簦?/p>
[責(zé)任編輯：王鑫]
京ICP證130248號京公網(wǎng)安備110102003391網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證0107219號
