大陸、臺灣、香港學(xué)者談中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
2004年11月1日至4日，“第二屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”在江蘇文化名城淮安市召開。來自兩岸三地的文化學(xué)者歡聚一堂，共同就全球化大潮中如何傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行了研討。大家見仁見智、各抒己見，會場內(nèi)外，始終充滿著和而不同、求同存異、尊其所異的融洽氛圍。記者在會議間隙，拜訪了幾位學(xué)者，請他們深入談?wù)勛约簩χ腥A傳統(tǒng)文化的思考。
高占祥：民族文化是一條流動的河
高占祥，全國政協(xié)常委、中華民族文化促進(jìn)會主席，原文化部常務(wù)副部長、黨組書記。
記者：近兩百年來，我們的民族文化始終面臨著外來文化尤其是西方文明的挑戰(zhàn)。面對外來文化沖擊，您認(rèn)為中華民族應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)？
高占祥：當(dāng)前，我們的文化藝術(shù)正受到兩大沖擊：一是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的沖擊；二是國內(nèi)市場發(fā)展的沖擊。國內(nèi)市場的發(fā)展首先是一個進(jìn)步的象征，但同時也給文化藝術(shù)的發(fā)展帶來許多影響，兩者之間是相互關(guān)聯(lián)的。這種沖擊是時代發(fā)展中遇到的新問題，對中華民族文化的發(fā)展來說既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。我們要守住中華民族文化這塊陣地，就必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，把民族文化這個根扎深。同時，應(yīng)該在不同文化沖擊過程中進(jìn)行融合，使民族文化在撞擊交流中注入時代的新的文化基因，使民族文化不斷向前發(fā)展。這就包括對外來文化基因的吸收和我們民族文化在發(fā)展中的創(chuàng)造。民族文化是一條流動的長河，而不是一座靜止的山脈。除此之外，我們應(yīng)該進(jìn)行文化的反思和反省，不斷提高我們對民族文化篩選的意識，弘揚(yáng)精華，揚(yáng)棄糟粕。
記者：剛才您提到的國內(nèi)市場對文化藝術(shù)的沖擊，您認(rèn)為該如何應(yīng)對呢？
高占祥：我們應(yīng)該積極促使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。在文化事業(yè)方面，政府應(yīng)該不斷加大投入。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則應(yīng)該注重義利并舉。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一要靠政策完善，二要靠組織協(xié)調(diào)。應(yīng)組織文化產(chǎn)業(yè)商會，以便投入國際競爭。
記者：在現(xiàn)代化社會中，傳統(tǒng)文化有著淡化的趨勢，特別是在青年一代中，有很多人更多地追求時尚。您怎么看待這個問題？
高占祥：青年人追求時尚無可指責(zé)。他們可能只是沒有認(rèn)識到，一個國家如果沒有高科技會可能導(dǎo)致亡國，如果沒有傳統(tǒng)文化卻可能亡種。所以我們要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，要守住民族文化的根。但我們必須注意：不能為守住傳統(tǒng)文化而一味地反對時尚、壓抑時尚，老一輩對青年一代要有寬容之心；同時也不能利用所謂的時尚去貶低傳統(tǒng)。我們應(yīng)該在時尚與傳統(tǒng)兩者之間尋求一個結(jié)合點(diǎn)。
王蒙：漢語漢字是中華文化的命脈、靈魂、根基
王蒙，作家。曾擔(dān)任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。著有《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、《季節(jié)三部曲》等，是新時期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。
記者：您最近在許多場合都提到要大力弘揚(yáng)漢語和漢字，請您具體談一下。
王蒙：談中華文化都繞不開一個問題——漢語和漢字。漢語和漢字對我們來說并不是一個純工具性、純手段性的問題，而是帶有根本性的文化問題。因?yàn)檎Z言文字帶著人們對于世界的一種體察，一種感受，一種思想，一種方法，它對我們的影響不僅僅是怎樣發(fā)音。我的小說《夜的眼》譯成了英、德、俄等印歐語系語言出版。所有的譯者都向我提出一個問題：“眼”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)？我無法回答這個問題。在漢語中，“眼”是一個有著自己獨(dú)立性的字。漢字“眼”給了我比“eye”或“eyes”更高的概括性和靈活性，它既可以代表主人公的雙眼，又可以象征黑夜的眼睛。我們的漢字有一種追求事物最純粹的本源的特性，我稱之為本質(zhì)主義的傾向。
再比如，“白日依山盡，黃河入海流。”一看這十個字，就給人一種視覺的享受，還能引起人們的想象。相反，如果用漢語拼音來表達(dá)呢？雖然它有自己的讀法，但你可能看到的是“bai ri yi shan jin huang he ru hai liu ”很難得到漢字給予你的文化的享受 。漢字給我們的信息實(shí)在是太豐富了，它既是一幅美術(shù)作品，也表達(dá)著聲音，還表達(dá)著歷史，表達(dá)著已經(jīng)不能夠說話的那些人的智慧和感情。我甚至認(rèn)為，漢語漢字實(shí)際上是中華文化的命脈、靈魂、根基。
記者：對中國人越來越重視學(xué)習(xí)外語您怎么看？
王蒙：我并不反對中國人學(xué)習(xí)外語，而是應(yīng)該處理好二者關(guān)系。我們應(yīng)該更加重視漢語、漢字的教學(xué)及傳承研究，提高投入，普及華文教育。另外，我們應(yīng)在語言文字上對媒體和出版物提出更嚴(yán)的要求，少點(diǎn)錯別字，少點(diǎn)洋涇浜，少點(diǎn)文理不通。對于外國文化，我們大可以懷有對中華文化、漢字文化的自信，以海納百川、開闊明朗的心態(tài)進(jìn)行文化交流。對漢字漢語的認(rèn)識正在走向成熟，漢字的電腦使用的成功，使?jié)h字的前景更加光明，我們將更加珍惜我們的漢字文化，相信這種文化會更加光輝燦爛。
記者：對于現(xiàn)今時髦的“另類文化”您有什么看法？
王蒙：另類文化不是主流文化。主流文化是對社會蒼生的關(guān)心，是濟(jì)世的。文學(xué)又是多種多樣的，具有包容性的。但是，現(xiàn)在社會上缺乏非常嚴(yán)肅的、認(rèn)真的、友好的、善意的文學(xué)批評。文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該有很深刻的真實(shí)的、有價值的、有共識的討論，討論一篇文章對我們有什么啟發(fā)、里面又有什么內(nèi)容讓我們擔(dān)憂。
許淑華：全球化背景下中華文化將做出自己的貢獻(xiàn)
許淑華，臺灣明道管理學(xué)院中文系助理教授。
記者：您認(rèn)為面對經(jīng)濟(jì)全球化的際遇與挑戰(zhàn)，中華傳統(tǒng)文化有什么困境？
許淑華：從文化角度分析，任何一種文化的發(fā)展都存有兩種動力：一是自身傳統(tǒng)的延續(xù)；二是外來文化的影響，后者又常常為民族文化的豐富與發(fā)展提供契機(jī)。因此，對外來文化的借鑒、吸取也越來越具有時代意義。全球化關(guān)鍵在于如何令傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。全球化背景下中華傳統(tǒng)文化面臨的困境有許多，例如治國方式的沖擊、民族性與世界性的矛盾與掙扎、文化生態(tài)的漸變與轉(zhuǎn)移等等。
記者：您發(fā)言中談到“全球化中的中華文化走向”問題，您能具體談?wù)剢幔?/P>
許淑華：我認(rèn)為全球化中的中華文化有三大走向：一是發(fā)揚(yáng)文化精髓確立對話空間。中華文化應(yīng)該在和其他各種文化的交流中，取長補(bǔ)短，充實(shí)和更新自身，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的新形勢。二是發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌。不斷擴(kuò)充傳統(tǒng)文化，由過去“天人合一”的精神境界，再注入“人與物質(zhì)”的新架構(gòu)。三是拓展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)國際合作。
記者：那么，您認(rèn)為在全球化背景下我們應(yīng)該做些什么？
許淑華：首先，要清理文化家底加強(qiáng)優(yōu)良文化教育。中華文化的精神就是“仁”，就是加厚于人�！凹雍裼谌恕本褪菍ζ渌擞嘘P(guān)懷、對社會能付出。如果能夠讓孩子學(xué)習(xí)中華文化的經(jīng)典之作，并從中吸取中華文化的精髓，就會擁有一顆非常仁厚的心。如果孩子的立足點(diǎn)是這種精神，以后最起碼是一個堂堂正正的人；若能讓孩子擁有這種精神的同時，也具有服務(wù)人群的大能力，則文化效益便能發(fā)揮得更高遠(yuǎn)更徹底。
第二，要有“天人和諧”與“民胞物與”的遼闊胸襟。在西方頗負(fù)盛名的中國問題學(xué)者埃德溫·賴肖爾指出，中國文明的基本特點(diǎn)是“寬容與友好”，雖然在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域西方文明占有明顯優(yōu)勢，但在對人生終極目標(biāo)及最高意義的洞察上，中國文明則深刻得多。美國哈佛大學(xué)東亞研究所所長埃茲拉·沃格爾認(rèn)為，由個人主義造成的“美國病”應(yīng)該用“東方藥”來療治，西方國家及民族應(yīng)該學(xué)習(xí)東方國家的團(tuán)體主義、和諧精神與“天人和諧”、“民胞物與”的遼闊胸襟。
第三，守住文化的根已成為生存的必要性。傳統(tǒng)儒家的典章制度雖未必完全適合現(xiàn)代，但卻留下所謂“柔性威權(quán)體制”的模式，在當(dāng)代仍有其活力。這正是目前全球所關(guān)注的“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”的焦點(diǎn)所在，因此守住文化的根已成為遠(yuǎn)東，尤其是中國生存的必要性。
胡從經(jīng)：要借助現(xiàn)代化的傳播工具讓世界了解中國文化
胡從經(jīng)，香港中國文化研究院教授兼常務(wù)副院長，《燦爛的中國文明》網(wǎng)站（www.chiculture.net）總監(jiān)兼總編輯。
記者：我們知道您所負(fù)責(zé)的《燦爛的中國文明》網(wǎng)站對弘揚(yáng)中華民族文化起到非常好的作用，請您談?wù)剟?chuàng)辦這個網(wǎng)站的緣起。
胡從經(jīng)：中華民族五千年的文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的情勢之下，要使中華文化發(fā)揚(yáng)光大，還要借助現(xiàn)代化的傳播工具，最快捷、最沒有阻隔地讓世界了解中國，讓文化超越社會制度和意識形態(tài)，把海內(nèi)外的中華兒女團(tuán)結(jié)凝聚起來。2002年中國文化研究院在香港啟動了《燦爛的中國文明》網(wǎng)站，得到了特區(qū)政府和行政長官董建華先生多方面的支持，時任教育部部長的陳至立女士也十分關(guān)心這項(xiàng)工作。網(wǎng)站開設(shè)了哲學(xué)、歷史、文化、制度等18個系列共200個專題，約請季羨林等500余名中國最權(quán)威的專家學(xué)者撰稿，從內(nèi)容到形式都力求達(dá)到一流水準(zhǔn)。2003年12月在聯(lián)合國首屆信息峰會上，《燦爛的中國文明》網(wǎng)站榮獲“世界最佳文化網(wǎng)站大獎”。
記者：這個網(wǎng)站的讀者人數(shù)怎樣？
胡從經(jīng)：我們對網(wǎng)站點(diǎn)擊人數(shù)有記錄。這個網(wǎng)站是2001年10月27日開始啟動，到這個月也就是2004年11月，我們的網(wǎng)站點(diǎn)擊率達(dá)7億多次，平均每天200多萬次。目前香港的教師、學(xué)生都在利用這個網(wǎng)站，也有很多臺灣讀者通過這個窗口，了解祖國悠久燦爛的文化。我們制作了繁體字版和簡體字版。可以相信，隨著我們網(wǎng)站內(nèi)容的更加完善以及國人對中華傳統(tǒng)文化的日益關(guān)注，我們的點(diǎn)擊率還會進(jìn)一步提高。
記者：請展望一下你們網(wǎng)站今后的發(fā)展方向。
胡從經(jīng)：雖然我們做了18個系列200個專題，可是對悠久的中國文化來講只是萬乎其一，我們準(zhǔn)備繼續(xù)豐富內(nèi)容，以求更全面系統(tǒng)地勾勒中國文化發(fā)展的規(guī)律和輪廓。另外我們準(zhǔn)備發(fā)展英文版，因?yàn)樵谌澜缬泻芏嗖蛔R中文的華人，我們希望他們能通過這個網(wǎng)站認(rèn)識自己祖國的文化，自己的根。同時全世界有80多個國家的三千萬人正在學(xué)中文，希望這個網(wǎng)站成為全世界人民學(xué)習(xí)中華文化的一個很好的平臺，讓熱愛中華文化的人都來分享我們的成果。 (作者：江淮 宗麟）
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編輯：姍倪
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