霍�。阂�(jiàn)證西藏考古和文物保護(hù)成果

　　新華網(wǎng)成都４月１８日電（記者苑堅(jiān)）“僅用西藏考古和文物保護(hù)的成果，就可以駁斥所謂的‘文化滅絕論’�！保丛拢保度�，霍巍在成都接受新華社記者專(zhuān)訪時(shí)表示，“僅僅從我們所做的學(xué)術(shù)工作看，這種論調(diào)就不堪一擊。”

　　霍巍身兼四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)等職，是一位激情洋溢的學(xué)者。

　　四川大學(xué)考古學(xué)研究始于上世紀(jì)２０年代，是中國(guó)第三所建立考古學(xué)的重點(diǎn)高校。該校的考古學(xué)家和藏學(xué)家長(zhǎng)時(shí)期在西藏進(jìn)行考古調(diào)查和文物保護(hù)工作，任乃強(qiáng)、馮漢驥等很多著名的考古學(xué)專(zhuān)家，從上世紀(jì)初即開(kāi)始在西藏進(jìn)行考古學(xué)調(diào)查工作。

　　現(xiàn)在，四川大學(xué)考古系已成為中國(guó)西南地區(qū)重要的考古學(xué)與博物館學(xué)人才培養(yǎng)中心，其中西藏考古是目前的主要研究方向之一。

　　最近十多年來(lái)，四川大學(xué)的考古專(zhuān)家更頻繁地踏上西藏的土地，其中包括青藏鐵路西藏段文物普查、象泉河流域考古調(diào)查、西藏西部１１至１３世紀(jì)佛教考古遺存的綜合研究、西藏西部佛教遺址調(diào)查等重要項(xiàng)目。

　　四川大學(xué)的專(zhuān)家對(duì)于西藏?zé)o文字記載的遠(yuǎn)古歷史的研究，主要包括卡若遺址、曲貢遺址等的考古發(fā)掘，為西藏幾千年以前的農(nóng)業(yè)、金屬制造、建筑、葬俗、居住狀況、原始宗教等提供了很多實(shí)物資料，并和同仁一道為西藏?zé)o文字記載的遠(yuǎn)古歷史建立起了框架。

　　“２００２年，在童恩正教授的帶領(lǐng)下，我們?cè)谖鞑夭�都卡若遺址進(jìn)行了一次非常重要的考古發(fā)掘，這一發(fā)現(xiàn)把西藏的歷史推進(jìn)到距今５０００年左右�！被粑�對(duì)這一學(xué)術(shù)上的成果深感自豪。

　　考古工作也彌補(bǔ)了西藏歷史現(xiàn)有文字記載的不足。１９９０年，四川大學(xué)的考古專(zhuān)家在日喀則地區(qū)發(fā)現(xiàn)了“大唐天竺使出銘”漢文摩崖石刻。這塊立于公元６５８年的石刻，是西藏迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的漢文石刻，記載了唐朝官方使節(jié)王玄策經(jīng)西藏出使天竺的情形，為研究中印交通史、唐朝藏漢關(guān)系等提供了重要實(shí)物證據(jù)。

　　四川大學(xué)的考古專(zhuān)家還在西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模龐大的皮央東嘎石窟群，霍巍認(rèn)為“其精美程度堪與敦煌石窟相媲美”，豐富了西藏宗教研究的實(shí)物資料。

　　從上世紀(jì)５０年代以后，我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)推進(jìn)了對(duì)西藏文化和歷史的了解和研究，西藏考古學(xué)的發(fā)言權(quán)也從西方學(xué)者手中轉(zhuǎn)移到了中國(guó)學(xué)者手中。

　　“中國(guó)對(duì)西藏文物的保護(hù)也不遺余力。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家每年對(duì)西藏宗教文物的保護(hù)和維修都要投入大量經(jīng)費(fèi)�！被粑≌f(shuō)，“除了具有標(biāo)志性的布達(dá)拉宮、大昭寺等，曾經(jīng)破舊但如今煥然一新的寺廟數(shù)不勝數(shù)，這是有目共睹的。”

　　霍巍說(shuō)：“我曾經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，去過(guò)地處深山老林的偏遠(yuǎn)寺廟，參加對(duì)寺廟中文物的建檔保護(hù)。西藏通過(guò)建立文物檔案的方式，對(duì)全自治區(qū)的文物進(jìn)行地毯式普查，建立了西藏歷史文物的現(xiàn)有檔案系統(tǒng)，這本身就是一個(gè)巨大的成果。”

　　“中國(guó)通過(guò)文物法規(guī)和規(guī)范市場(chǎng)，使大量唐卡、銅像等文物得以在藏區(qū)保留和展示。而在過(guò)去，西方人往往把這些珍貴文物非常廉價(jià)地買(mǎi)走，并走私出境。我要問(wèn)，到底是誰(shuí)破壞了西藏文化？”

　　霍巍表示，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，因西藏問(wèn)題而“妖魔化”中國(guó)的人應(yīng)該反思自己對(duì)西藏的了解到底有多少。

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