一篇?jiǎng)潟r(shí)代的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年
170年前，不到30歲的卡爾·馬克思和小他2歲的弗里德里希·恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了一個(gè)不到3萬(wàn)字的綱領(lǐng)，綱領(lǐng)在1848年2月發(fā)表，這就是我們今天看到的《共產(chǎn)黨宣言》。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩�！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的產(chǎn)物。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入資本主義時(shí)代。但后來(lái)資本主義的發(fā)展特別是資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，資本主義社會(huì)并不是像資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的那樣，在社會(huì)和人的發(fā)展上實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)理性。相反，它是對(duì)人性的摧殘和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。尤其是在資本原始積累初期，資本家為攫取高額利潤(rùn)，千方百計(jì)地欺壓工人。思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)和人類(lèi)的最終解放就成為當(dāng)時(shí)形形色色的思想家熱衷的話題。但這些思想家們無(wú)論最初是如何地革命，后來(lái)要么是因?yàn)殡x實(shí)際太遠(yuǎn)最終灰飛煙滅，要么是經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的改造最終成為統(tǒng)治者的御用工具，都沒(méi)能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的歷史重任。而馬克思、恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放提供了思想的武器和現(xiàn)實(shí)的途徑。正如恩格斯在馬克思墓前的講話中所指出的，正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
馬克思1818年5月5日生于德國(guó)塞納河畔摩塞爾地區(qū)的特利爾，他中學(xué)時(shí)代有3篇文章保存下來(lái)，其中一篇就是《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，馬克思的論點(diǎn)是：一個(gè)人不應(yīng)該讓野心和轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情左右，重要的是要抓住為人類(lèi)服務(wù)的機(jī)會(huì)，避免沉溺于抽象的真理。他在文章的結(jié)尾表示，人生的價(jià)值就在于為人類(lèi)的幸福而犧牲。正是這種執(zhí)著的理想使馬克思無(wú)論是上大學(xué)期間還是工作之后，都把自己的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)緊緊地和現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。而同馬克思不一樣的是，恩格斯是在現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)中從實(shí)踐走向共產(chǎn)主義的。恩格斯1842年寫(xiě)的《國(guó)內(nèi)危機(jī)》一文指出，英國(guó)赤貧如洗、勉強(qiáng)度日的無(wú)產(chǎn)階級(jí)占了全國(guó)人口的三分之一，幾乎是一半，并且這個(gè)階級(jí)在當(dāng)時(shí)的條件下，永遠(yuǎn)也不可能獲得穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)，除了革命之外，沒(méi)有別的出路。1844年8月，恩格斯在回國(guó)途中繞道巴黎會(huì)見(jiàn)過(guò)馬克思。他們都無(wú)比高興，交流對(duì)一些重大理論問(wèn)題和政治問(wèn)題的看法。從此以后，他們共同開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)。1846年初，他們?cè)诓剪斎麪柦M織共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年，他們把德國(guó)工人的秘密團(tuán)體正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟。同盟第二次代表大會(huì)后，受大會(huì)委托，馬克思、恩格斯為大會(huì)擬定了一個(gè)新的綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中首先說(shuō)明了寫(xiě)作的目的：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了�！苯又麄冇盟恼聝�(nèi)容闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。他們指出，每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。運(yùn)用唯物史觀，馬克思、恩格斯考察了人類(lèi)社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，全面地剖析了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)及其階級(jí)關(guān)系，闡明了資本主義必然為社會(huì)主義所替代這樣一個(gè)歷史規(guī)律，制定了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論和策略。可以說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的高度概括，是他們實(shí)踐活動(dòng)和理論研究的科學(xué)總結(jié)。
《共產(chǎn)黨宣言》作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯建黨思想的精髓。它第一次向全世界說(shuō)明了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖，是馬克思主義政黨建設(shè)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件�！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生的歷史必然性。馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，分析了資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史，客觀地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生是資本主義和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然產(chǎn)物�！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，指出，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，在代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和要求這一點(diǎn)上，它同其他的工人階級(jí)組織沒(méi)有什么根本區(qū)別。但是，共產(chǎn)黨不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的政治組織，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分”。他們還強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨之所以是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，一方面由于它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成，另一方面因?yàn)樗幸粋�(gè)新的科學(xué)的世界觀，這就是歷史唯物主義的世界觀�！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨的最近目的就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)�！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！薄白尳y(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”
《共產(chǎn)黨宣言》不但是馬克思主義最重要的綱領(lǐng)性文件，也是馬克思、恩格斯所有著作中流傳最廣、影響最大、最為普及的著作。正因?yàn)槿绱�，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，一直是各國(guó)工人階級(jí)和工人階級(jí)政黨學(xué)習(xí)研究的對(duì)象。毛澤東在延安和斯諾談話時(shí)曾回憶說(shuō)，有三本書(shū)使他建立起了對(duì)馬克思主義的信仰，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平1992年南方談話時(shí)也說(shuō)過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》是他的入門(mén)老師。確實(shí)，在已知的馬克思、恩格斯的著作中，除《共產(chǎn)黨宣言》外，我們還沒(méi)有見(jiàn)到他集中論述關(guān)于政黨理論的著作，這在馬克思、恩格斯思想形成的早期更為明顯。即便是到后來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)非�；钴S的時(shí)期，馬克思、恩格斯也沒(méi)有關(guān)于政黨理論的專(zhuān)門(mén)論述。1844年11月，馬克思曾準(zhǔn)備探討歐洲各國(guó)政黨斗爭(zhēng)的問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)開(kāi)列了“政黨”一項(xiàng)，但也是包含在他準(zhǔn)備研究的國(guó)家理論當(dāng)中的，并且沒(méi)有完成。所以，《共產(chǎn)黨宣言》就成為馬克思、恩格斯政黨理論形成的標(biāo)志，也是馬克思主義誕生的標(biāo)志。人們之所以關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》，是因?yàn)檫@本書(shū)反映了馬克思、恩格斯為尋求無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路而奮斗的心路歷程，這本書(shū)一產(chǎn)生就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放起到了巨大推動(dòng)作用，直到今天依然散發(fā)燦爛光輝。
1872年馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)的德文版序言中強(qiáng)調(diào)，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。一方面我們要肯定，《共產(chǎn)黨宣言》動(dòng)員了工人階級(jí)和千百萬(wàn)人民群眾為實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)理想而奮斗。在馬克思、恩格斯的政黨理論指導(dǎo)下，工人階級(jí)政黨成為資本主義國(guó)家的重要政治力量，影響了資本主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展。在馬克思、恩格斯政黨理論指導(dǎo)下，工人階級(jí)相繼在俄國(guó)和中國(guó)等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家?jiàn)Z取了政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。另一方面也要看到，170多年過(guò)去，現(xiàn)實(shí)的世界發(fā)生了巨大變化，我們既要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把馬克思主義基本原理和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。
指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。97年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。而今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題。重讀《共產(chǎn)黨宣言》，重溫馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的歷史，正好啟示我們，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（中共中央黨校教授 張榮臣）
