這些年，日本時常因為捕鯨遭國際社會譴責(zé)。最近，日本再度啟動捕鯨計劃，計劃捕鯨超過1000頭，包括最多50頭瀕臨滅絕的座頭鯨。

　　這是1963年以來最大規(guī)模的行動，遭遇國際社會的譴責(zé)、綠色和平的抗議和阻止，也是上演了多年的劇本。

　　1986年以來，世界上大多數(shù)國家都禁止商業(yè)捕鯨，日本一直我行我素，這背后不僅僅是每年近3000噸鯨肉和10萬個捕鯨帶來的就業(yè)崗位，更多是文化因素，甚至和日本人的“一根筋”有關(guān)。

　　捕鯨始于17世紀(jì)，有著如此悠久的歷史，捕鯨業(yè)自然也成了“文化”。日本捕鯨協(xié)會稱，“捕鯨是日本歷史和文化不可分割的一部分，禁止商業(yè)捕鯨的做法正在掠奪日本文化和傳統(tǒng)中的重要部分”，日本大地鯨魚博物館的人曾對美國記者說，捕鯨不是一項職業(yè)，而是驕傲，是歷史。

　　既然是驕傲，那就不是恥辱。

　　和西方的罪感文化不同，日本人屬于恥感文化。罪感文化的特征是內(nèi)心有著自省力量，而恥感文化特征是靠集體外部的約束力，靠集體的態(tài)度來決定的。

　　這個集體，不是指世界，而是指日本。恥辱還是驕傲的標(biāo)準(zhǔn)，是按照日本自身的文化價值認(rèn)同來劃定的。

　　因此，捕鯨這樣的事兒，日本社會已經(jīng)取得了認(rèn)同，外力的譴責(zé)無法使之改變。

　　僅僅是恥感文化還不夠，日本人還是“一根筋”，他們既缺乏西方式的反省認(rèn)罪精神，也缺乏中國式的靈活和外界刺激的敏感。因此要做一件事就做到底，不撞南墻不回頭，甚至撞了南墻也不回頭。

　　“一根筋”精神有利有弊。

　　戰(zhàn)爭年代，日本的戰(zhàn)士一根筋，拼死也要打，打不過就剖腹；和平年代，日本的工人可以在一間工廠做一件事，做一輩子。

　　和日本人談生意，你會被他們的“一根筋”纏得無可奈何，中國人常見的通融策略在美國、歐洲都可能湊合，但到了日本人那里卻很難。

　　“一根筋”的優(yōu)點，在于注重細(xì)節(jié)，誠實可靠，不忽悠；“一根筋”的缺點，在于揀了芝麻丟了西瓜，只見樹木不見森林，只注重自己的規(guī)則不注重外界的看法。

　　日本人對待捕鯨的態(tài)度，就體現(xiàn)了注重自己的規(guī)則卻不注重外界看法的特點。體現(xiàn)這一態(tài)度的還有很多事。

　　日本前首相小泉純一郎參拜靖國神社，就是“一根筋”，他覺得承諾了選民就要履約，他覺得死去的人就是“英靈”，應(yīng)當(dāng)紀(jì)念，即便他是甲級戰(zhàn)犯也要拜。日本官方也屢屢據(jù)此進(jìn)行解釋。問題在于，日本政客只注重自身的政績和文化，卻不顧其他國家人民的感受。

　　這，就是日式“一根筋”的癥結(jié)所在�；加羞@個病癥的人，無法換位思考，無法將心比心，無法遵從國際規(guī)則，也無法從宏觀角度全面分析問題。

　　我們可以稱這種“一根筋”為文化固執(zhí)。文化固執(zhí)是狹隘的，甚至是偏執(zhí)的，和日本的島國屬性息息相關(guān)。固執(zhí)到極端，就會走向孤立主義，進(jìn)而走向危險的邊緣。

　　這種“一根筋”，有時候體現(xiàn)的是自我優(yōu)越感，有時候體現(xiàn)的是不自信。

　　比如說，中日交流時，中國專家、學(xué)者經(jīng)常愛說中日兩國怎么樣、怎么樣，會考慮雙方的感受，而我發(fā)現(xiàn)，日本專家學(xué)者更傾向于表述自己的觀點，而不是站在中日關(guān)系的角度看問題。最極端的例子就是釣魚島問題。兩國的軍艦、飛機(jī)早已在釣魚島海域近距離接觸了，可日本竟然不承認(rèn)中日釣魚島有爭端，固執(zhí)和自欺欺人的程度，委實難以理喻。這體現(xiàn)的是日式“一根筋”以及背后的優(yōu)越感。

　　面對美國時，日式“一根筋”就表現(xiàn)得唯唯諾諾，不直接拒絕美國的要求，也不輕易答應(yīng)，甚至說了“哈伊”（是）也不是答應(yīng)。結(jié)果美國人沒辦法，直接發(fā)布命令，行得行，不行也得行。

　　在捕鯨問題上，日本也是這態(tài)度。西方反對捕鯨，日本人認(rèn)為是雙重標(biāo)準(zhǔn)：憑什么允許挪威、加拿大捕鯨，就不允許日本人捕鯨？而中國人批判日本人捕鯨時，日本人更是反應(yīng)激烈，他們覺得，中國人本身并不反對捕鯨，只是跟著西方起哄而已。

　　這似乎也有些道理。其實，中國人缺了日本人的“一根筋”精神。（王沖）