不要把自己變成狹隘的民族主義者

　　復(fù)旦大學(xué)史學(xué)教授朱維錚3月10日逝世。去年12月15日，他最后一次公開授課，講“歷史上的中國與世界”。

　　朱先生畢生學(xué)術(shù)追求的要義，可用他兩本名著的題目來概括——走出中世紀(jì)、求索真文明。這樣一種堅守啟蒙主義的立場，使得他留在世間的最后一課，具備超越大學(xué)課堂、超越歷史學(xué)問、當(dāng)為一般公眾所了解的價值。

　　朱維錚講了什么？

　　他講了歷史上的中國與世界的觀念的變化過程；講了作為歷史概念的中國，以及作為政治概念的現(xiàn)代中國；講了夷夏之辨，強(qiáng)調(diào)作為一個歷史概念的中國是一個多民族的國家，中華文化或者華夏文化不是只有一種漢文化，而是包括非常不同的多元文化。

　　“所以我說歷史上的中國與世界，基本上就是統(tǒng)治的民族——或者統(tǒng)治的家族——自居為華夏，把其他的邊疆族都叫做夷狄或四夷或諸夷。這種做法，影響到以后我們對世界的看法�！�

　　“現(xiàn)在看來，我們要認(rèn)識中國、要認(rèn)識世界，恐怕有幾條要防止：第一，我們不要把自己變成狹隘的民族主義者，其實(shí)這還不是中華民族主義者，而是大漢族主義者；第二，恐怕我們眼睛要向內(nèi)，最主要的是要解決自己的問題，解決了中國的問題，才能解決歷史上會‘積弱’的東西；第三，恐怕我們在觀念上要有一個正確的認(rèn)識……我們現(xiàn)在的許多認(rèn)知，對中國與世界的認(rèn)知，其實(shí)停留在孔夫子的時代，有的時候，連林則徐、李鴻章他們的認(rèn)知都沒有達(dá)到。李鴻章至少還知道，光是中體西用不行�！�

　　“當(dāng)然我們要比較，但是這個比較不要有那么多的偏見。我還是贊成魯迅的話，‘批評必須好處說好，壞處說壞’。人家是好的，你要承認(rèn)，人家不好的，你可以批評。但是你自己呢？你自己不好的地方，你要承認(rèn)。比如說我們的觀念到現(xiàn)在為止，我們對中國和世界的歷史的認(rèn)知，與歷史上的夷夏之辨的認(rèn)知來比較一下，我們有多少跳出當(dāng)年非常狹隘的觀念？”

　　事實(shí)上，講這堂課時朱維錚已罹患肺癌一年半，他出院不久就堅持要回復(fù)旦授課。據(jù)熟悉他的人說，那是朱先生第一次在公開場合用拐杖。教室在三樓，他沒有讓人攙扶，爬上去后“足足緩了半個小時”。

　　上海電視臺《大師》欄目對這堂課進(jìn)行了全程記錄。我們可以看到：“就到這里”，朱維錚講完最后4個字，起身退場，他仍堅持著不讓學(xué)生攙扶，緩緩走進(jìn)教師休息室。10天后，他入院，再沒能出來。

　　“歷史上的中國與世界”是在朱維錚主持下開設(shè)的一門全校公選課，“開了好多年，成為一茬茬復(fù)旦學(xué)子的集體記憶”。毫無疑問，這是一門優(yōu)質(zhì)的通識課程。朱先生和其他幾位授課教師，顛覆性地開拓了學(xué)生們的歷史觀。

　　朱維錚的弟子曾總結(jié)過：他化用歐洲的說法，將秦漢之后的中國定性為“中世紀(jì)”，而將中國在17世紀(jì)與歐洲重新接觸后所走的路，視為一個“走出中世紀(jì)”的歷史過程。中國走出中世紀(jì)是一次復(fù)雜轉(zhuǎn)型，是中華帝國逐漸走向衰落，一個新興國家逐漸崛起的過程。他還在《求索真文明》一書中提出，乾隆皇帝去世后，中國政治出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，正是在這種思想覺醒的時刻，中國人開始探究哪些才是對未來有用的真文明，哪些問題才是中國“走出中世紀(jì)”的真問題。

　　有復(fù)旦學(xué)生回憶起朱先生為他最后一學(xué)期的“歷史上的中國與世界”講的第一堂課。他談到“我們的教育體制是如何把中國與世界割裂開來的”。

　　有人評價，朱維錚在這門課里傳遞的，實(shí)際上是一個警告：許多我們的歷史“常識”、我們習(xí)慣的思維方式，其實(shí)充斥著謬誤。而朱先生尤其值得敬重的，便是他那種對中國的自覺擔(dān)當(dāng)。

　　朱維錚的課“就到這里”，他的人生也“就到這里”，惟愿他的思考和求索遠(yuǎn)播。