守護(hù)道德底線,“我”當(dāng)何為

時間:2011-10-18 10:22   來源:廣州日報

看客心態(tài)是道德之癌

  “小悅悅”被碾后,與司機(jī)逃逸一樣觸怒公眾的,是“看客”的冷血。

  魯迅先生說:“直的猛士,敢于正視淋漓的鮮血!睆摹靶倫偸录笨,“真的猛士”還真不少!在一個血肉模糊的小生命面前施施然繞過,不是鐵石心腸還真做不到。

  魯迅先生曾在小說《藥》《阿Q正傳》里對國人的“圍觀情結(jié)”及“看客心態(tài)”作了無情鞭撻。那些伸長脖子圍觀革命者被砍頭的場景,曾深深刺痛國人。

  粗略探究“看客心態(tài)”的歷史濫觴,儒家傳統(tǒng)還是主張見義有為的。子曰,“見義不為,無勇也”,又說“仁者必有勇”?鬃又鲝堄赂遗c美德同在,見窮困落難之人,頓生仁慈之心,關(guān)鍵之時出手相助,此為仁勇;伸張正義,敢為民請命,疾惡如仇,敢打抱不平,叫義勇。

  只是兩千多年的封建統(tǒng)治者,幾乎未把子民當(dāng)“人”看待,百姓命賤如草,生殺予奪,遑論人格、尊嚴(yán)?缺乏必要的精神內(nèi)涵,作為一個“人”,他自己都是不完整的,要他以“人”的仁義之心尊重、關(guān)心周圍的“人”,豈非緣木求魚?

  新中國成立后,國家對社會價值、公共道德的正面倡引,使得社會精神面貌為之一新。當(dāng)社會進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)階段,舊的規(guī)范、秩序悄然變更,與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會倫理、秩序又未能適時生成,轉(zhuǎn)型的“空窗期”,個別場合下難免出現(xiàn)暫時性的道德失范?梢哉f,社會“看客心態(tài)”的復(fù)萌,或多或少與轉(zhuǎn)型期心理——追求個人利益最大化——有莫大關(guān)系。

  社會價值觀、道德觀、文化觀的重構(gòu),是一個漫長的系統(tǒng)工程,需要多層面、長時間的介入。

 。ㄟB海平)

  給做好人創(chuàng)造環(huán)境

  18個路人的冷漠,折射了今天社會所呈現(xiàn)的信任缺失。

  我們所受到的道德教育都是鼓勵人去做好事。但必須認(rèn)識到,傳統(tǒng)道德所面臨的是一個“熟人”社會,做好事的社會風(fēng)險很小。而如今人們處在一個“陌生人”社會,做好事很可能會為自己帶來不可預(yù)知的風(fēng)險。特別是在“彭宇案”后,人們在做好事前首先要排除“惡”的可能,更多心存“多一事不如少一事”的從眾心理。

  第19個路人——拾荒阿姨的出現(xiàn),才挽救了文明的最后顏面。我不否認(rèn)這個社會還有好人,但一個值得揪心的問題是:為何會是拾荒者才保留著最樸素的良知和人性?難道我們受教育越多,對社會認(rèn)知度越高,就會喪失對道德的最基本價值判斷?

  不幸,現(xiàn)實中很多實例確實如此演繹。當(dāng)制度、規(guī)范及其執(zhí)行機(jī)構(gòu)在實際運行中出現(xiàn)錯誤,甚至失序時,其傳遞的信號往往是致命性的,“彭宇案”即是明證!白龊萌藶楹文敲措y”?是因為有些時候做好人不但沒有得到法律的保障,反而會惹禍上身,于是不想做好事的人繼續(xù)冷漠,不敢做好事的人也就心安理得;想做好事的人要考慮后果,敢做好事的人則是鳳毛麟角。

  道德的失范、信任的缺失,已經(jīng)威脅到最正常的社會人際交往,如何重塑道德規(guī)范、修復(fù)社會信任?歸根到底,還要落在制度的保障上,法律制度、信用制度等必須給做好人創(chuàng)造一個良好的環(huán)境,同時給做“惡”者以嚴(yán)厲的懲罰,才能慢慢地讓人們重拾丟失的良知和人性。

  當(dāng)前,應(yīng)以信用制度的完善為突破口。這種信用,不但包括政府公信力,也包括個人信用。有了起碼的信任,不敢扶老、見死不救的“社會病”方能找到一劑藥方。(子在淵)

編輯:張潔

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