禮法合治的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)

時間:2014-10-15 08:47   來源:中國青年報

  習(xí)近平總書記在政治局最近一次集體學(xué)習(xí)時指出,“禮法合治、德主刑輔”等中國古代主張,“都能給人們以重要啟示”。這一講話折射出中國共產(chǎn)黨在新形勢下對于國家治理的新探索。提升國家治理能力,是中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念上,由革命形態(tài)政黨轉(zhuǎn)型為執(zhí)政黨之后的重大調(diào)整,也是中國共產(chǎn)黨在中國實現(xiàn)國家崛起過程中,對于傳統(tǒng)國家治理方式態(tài)度的重大轉(zhuǎn)變。

  承認(rèn)并發(fā)掘歷史的價值,是一個國家得以延續(xù)并發(fā)展的關(guān)鍵。長期以來,部分教條主義者,始終無法擺脫片面化以階級斗爭為綱的心態(tài),只重階級斗爭,無視甚至蔑視中華民族的歷史經(jīng)驗,片面地將馬克思主義與傳統(tǒng)文化對立起來,對于國家形象乃至文化血脈都造成了巨大的傷害。

  習(xí)總書記對于“禮法合治、德主刑輔”等傳統(tǒng)治理理念的高度重視,對于今天的中國有兩個方面的重要含義:

  其一,禮法合治是對當(dāng)代中國進入現(xiàn)代化社會以來面臨的“現(xiàn)代病”的有效規(guī)治,F(xiàn)代社會以個人權(quán)利為基礎(chǔ),以市場經(jīng)濟為主要組織方式。一方面,個人權(quán)利的增長解放了個性、增長了自由,但是也放縱了欲望、瓦解了秩序;另一方面,市場經(jīng)濟促進了資源的優(yōu)化配置、讓生產(chǎn)力得以迅猛發(fā)展,但帶來了人心離散、貧富分化、社會關(guān)系緊張的弊端。西方國家無不在享受現(xiàn)代化所帶來的巨大福利的同時,深陷于這種現(xiàn)代化所帶來的“現(xiàn)代病”之中。這種現(xiàn)代病,不僅經(jīng)常讓快速現(xiàn)代化的社會面臨“羊吃人”的巨大痛苦,而且也讓社會秩序經(jīng)常面臨嚴(yán)峻的解體風(fēng)險。從西方社會的發(fā)展經(jīng)驗來看,其應(yīng)對現(xiàn)代病主要依靠的是“福利國家”、“宗教寄托”與“暴力鎮(zhèn)壓”三種方法,即以社會福利緩解階級矛盾、以宗教信仰凝聚離散的社會成員、以暴力鎮(zhèn)壓維護基本的社會秩序。然而,福利國家?guī)砹私?jīng)濟的滯漲、宗教寄托帶來了日趨激烈的教派沖突、暴力鎮(zhèn)壓則很容易讓社會進入戰(zhàn)爭的狀態(tài)。從西方世界的現(xiàn)狀來看,這三種用以應(yīng)對現(xiàn)代病的手段都已經(jīng)深陷困境,除非近期有大的技術(shù)革命,這種困局將難以得到解決。

  如何避免在現(xiàn)代化的道路上重蹈西方國家的覆轍,正是中國現(xiàn)代化發(fā)展面臨的重要任務(wù)。這個任務(wù)的實質(zhì)就是在現(xiàn)代化與社會秩序、個人欲望與公共利益、權(quán)利意識與共同倫理之中找到平衡。禮法合治正是完成這一任務(wù)的治理手段。子曰:“為政先禮”、“上好禮則民莫敢不敬”,強調(diào)的就是以秩序為核心的文明重建,“博學(xué)于文,約之以禮”,禮不是壓迫性的,而是仁的體現(xiàn),是以仁為內(nèi)涵的社會約定。以禮為內(nèi)涵,輔之法,才能夠讓個人權(quán)利與公共倫理相一致,才能讓個人自由與社會秩序相統(tǒng)一。

  其二,德主刑輔是推進依法治國的有益途徑。在今天這個時代,中國共產(chǎn)黨的地位高度穩(wěn)固,人民政權(quán)空前強大。在相當(dāng)長的時間內(nèi),社會的主要矛盾不是敵對階級間的階級矛盾,而是人民群眾日益增長的精神、物質(zhì)需求與相對落后的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)和管理體制之間的矛盾,其本質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾。這意味著,主要應(yīng)以人民內(nèi)部矛盾而非階級斗爭的視角出發(fā)去治理社會。因此,德治與仁政不僅是可能的,而且是必要的。社會管理者在運用法律手段治理社會時,應(yīng)以最大的善意、最大的耐心以及最低限度的暴力,去面對人民的不同意見、不同訴求。德主刑輔,其本質(zhì)就是執(zhí)法的文明化、人道化、最小暴力化,它不僅符合我國目前的現(xiàn)實情況,而且也是傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)代法治發(fā)展的根本要求。

  子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之!眻(zhí)政黨與革命黨最大的不同,就在于后者是以斗爭壯大自己,而前者則是以德、仁來獲得認(rèn)同。從斗爭到仁政的轉(zhuǎn)型并不容易,它既涉及觀念的理順,也關(guān)乎既得利益的調(diào)整,但它卻是執(zhí)政黨實現(xiàn)依法進行國家治理的必經(jīng)之路。

編輯:李杰

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