當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性進(jìn)一步顯現(xiàn)

　　作者：竹立家 國(guó)家行政學(xué)院紀(jì)檢監(jiān)察室主任、教授

　　無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，制度自信的“底氣”都源于一個(gè)社會(huì)所追求的“價(jià)值合理性”，而價(jià)值合理性是一個(gè)指涉“政治意識(shí)形態(tài)”的話(huà)題。因此，“制度自信”說(shuō)到底是基于意識(shí)形態(tài)的“價(jià)值自信”。這就是說(shuō)，我們對(duì)社會(huì)主義制度的合理性信念，是建立在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的堅(jiān)持和確信基礎(chǔ)上的。

　　從當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展的語(yǔ)境來(lái)看，“制度自信”既具有“價(jià)值理性”的特點(diǎn)，又具有“實(shí)踐自覺(jué)”的特點(diǎn)。就目前世界的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)而言，具有“系統(tǒng)性制度體系”支持的政治意識(shí)形態(tài)，最主要的是資本主義和社會(huì)主義兩種思想體系。資本主義是以“自由”為基本價(jià)值構(gòu)建系統(tǒng)性的社會(huì)制度體系，強(qiáng)調(diào)“自由的制度”和“自由的價(jià)值”；社會(huì)主義則是以“公正”為基本價(jià)值構(gòu)建系統(tǒng)性的社會(huì)制度體系，強(qiáng)調(diào)“公正的制度”和“公正的價(jià)值”。因此，在社會(huì)實(shí)踐中，資本主義在制度構(gòu)建過(guò)程中信奉“自由優(yōu)先于平等”的理念，追求“自由民主”的社會(huì)理想，強(qiáng)調(diào)自由是社會(huì)制度的首要價(jià)值；而社會(huì)主義在制度構(gòu)建過(guò)程中則追求“公正民主”的社會(huì)理想，強(qiáng)調(diào)公正是社會(huì)制度的首要價(jià)值。由于兩者基本價(jià)值理念的差異，造成兩種社會(huì)“制度形態(tài)”的差異，并進(jìn)而形成制度之間的競(jìng)爭(zhēng)。

　　毋庸置疑，在當(dāng)前人類(lèi)文明的重要轉(zhuǎn)型期，中國(guó)人在社會(huì)主義核心價(jià)值指引下的當(dāng)代敘事非常精彩，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性進(jìn)一步顯現(xiàn)。通過(guò)40年的努力，中國(guó)已經(jīng)從人類(lèi)文明的邊緣向中心挺進(jìn)，在全球化和信息化的新的歷史時(shí)期，無(wú)論人們?cè)敢獠辉敢�，中�?guó)作為“踐行社會(huì)主義制度的文明體”，正在成為“世界新秩序”和“文明新形態(tài)”的重要塑造者，成為人類(lèi)擺脫當(dāng)代“文明困境”的重要推動(dòng)者。

　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，以科技進(jìn)步為基本推動(dòng)力，以全球化和信息化為主要特征的當(dāng)代世界發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道�！拔拿鬓D(zhuǎn)型”是我們這個(gè)時(shí)代的重要趨勢(shì)。世界利益格局的分化、重構(gòu)、重組出現(xiàn)日新月異、令人眼花繚亂的快速變化，“中國(guó)融入世界”和“世界融入中國(guó)”的雙向交流、滲透、切入、傳播速度也在加快�？梢哉f(shuō)，全球化和信息化所帶來(lái)的一個(gè)重要事實(shí)是，中國(guó)作為一個(gè)13億多人口的社會(huì)主義“巨型國(guó)家”的“現(xiàn)代性介入”，不但改變了我們自己的生活狀態(tài)，也在“形塑”著世界的面貌，并深刻影響著人類(lèi)文明的未來(lái)走向。

　　眾所周知，全球化和信息化所帶來(lái)的不同文明之間的物流、人流、信息流的相互流動(dòng)，以前所未有的深度和廣度改變了已有的世界圖景。使“地球村”的概念日漸清晰，使建立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的“康德式命題”具有了緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，人們?cè)僖膊豢赡鼙е�“犬儒主義”心態(tài)獨(dú)善其身，人類(lèi)事務(wù)的相互聯(lián)系、影響、制約正在成為一種常態(tài)化趨勢(shì)。文明的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”之爭(zhēng)會(huì)日益激烈，資本主義的“文化霸權(quán)”日漸式微，隨著社會(huì)主義道路給中國(guó)帶來(lái)的繁榮昌盛和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在中國(guó)的體現(xiàn)，所謂“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的神話(huà)不攻自破。過(guò)去多年來(lái)在“新自由主義”倡導(dǎo)下的世界秩序，由于不公正、不平等和財(cái)富高度集中的加劇，在最近一段時(shí)間正在陷入破敗、衰退、力不從心的境況之中，對(duì)“新自由主義”的反思和“不信任”正在成為全球性現(xiàn)象。

　　這就是說(shuō)，在按照新自由主義價(jià)值所塑造的一個(gè)“不公正的世界”上，人類(lèi)“物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)”與“精神世界的空虛”相攜而來(lái)這一相映成趣的事實(shí)，使當(dāng)代人類(lèi)深深陷入“文明的困境”之中。消費(fèi)主義、虛無(wú)主義、享樂(lè)主義、利己主義的流行不僅在侵蝕人類(lèi)理性，而且也在蠶食人類(lèi)的心性，資本主義的發(fā)展模式正在把人類(lèi)帶入一個(gè)“價(jià)值空白地帶”，資本主義意識(shí)形態(tài)的“虛偽性”和“欺騙性”使人類(lèi)文明面臨著越來(lái)越大的風(fēng)險(xiǎn)，也使這個(gè)世界處于越來(lái)越大的動(dòng)蕩不安之中。就當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，資本主義價(jià)值所主導(dǎo)的世界體系，正在把人類(lèi)文明導(dǎo)向“死胡同”，文明處于艱難的抉擇之中。

　　經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐及中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)的迅速崛起，為人類(lèi)文明前景提供了理念、制度、道路和發(fā)展模式的選擇，極大地強(qiáng)化了社會(huì)主義理念在當(dāng)代文明中的地位，增強(qiáng)了中國(guó)在世界上的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。在當(dāng)前人類(lèi)文明發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)段，“制度自信”是“講好中國(guó)故事”的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而要講好“中國(guó)故事”，就必須突出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明性特征，讓世界更了解中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)同和支持中國(guó)為建立一個(gè)公正、合理、和諧、和平的“新世界”所付出的努力。

　　因此，對(duì)社會(huì)主義的“制度自信”，是我們推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的基本動(dòng)力，社會(huì)主義價(jià)值理想和制度安排，是我們追求理想社會(huì)的基本目標(biāo)。不言而喻，社會(huì)主義核心價(jià)值無(wú)論在理論上、還是在實(shí)踐中，都從根本上體現(xiàn)和反映了人類(lèi)的理性共識(shí)和“共同價(jià)值”，在未來(lái)社會(huì)主義改革發(fā)展的實(shí)踐中，我們必須持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值在“制度上的落實(shí)”，促使價(jià)值和制度的高度融合、一致、和諧，防止“價(jià)值空置”和“制度空轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象發(fā)生，讓制度真正體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)涵和意蘊(yùn)。只有這樣，我們的“制度自信”才能獲得價(jià)值支撐，社會(huì)主義道路也才具有世界意義，中國(guó)的社會(huì)主義改革與發(fā)展也才能引領(lǐng)人類(lèi)文明未來(lái)發(fā)展的方向。